韓非子是什么時(shí)期的人（韓非子是哪一個(gè)朝代的人物）

戰(zhàn)國(guó)六個(gè)國(guó)家，都有自己的能人，前面表了戰(zhàn)國(guó)四公子，他們都與秦國(guó)有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，韓國(guó)也有一位著名的人物，就是韓非。

韓非，韓桓惠王子之子，一個(gè)王公貴族，他曾經(jīng)是荀子的得意學(xué)生，和秦國(guó)相國(guó)李斯是同學(xué)。

韓非師從荀卿，和李斯學(xué)成以后，李斯去了秦國(guó)，韓非回到自己的國(guó)家。他身為韓國(guó)公子，看到自己的國(guó)家日趨衰弱，多次向韓王上書進(jìn)諫，希望韓王安勵(lì)精圖治，變法圖強(qiáng)，但韓王不聽從他的建議，這使他非常悲憤和失望。

韓非雖然學(xué)習(xí)荀子的課程，但是他沒(méi)有承襲儒家的思想，自己“喜刑名法術(shù)之學(xué)”認(rèn)為商鞅的理論稱為“法”，申不害的理論稱為“術(shù)”和慎子的“勢(shì)”最為重要。

韓非小時(shí)候就口吃，但是這個(gè)人的文才非凡，在自己的國(guó)家不受重用，自己開始寫書，比較出名是《孤憤》、《五蠹》、《說(shuō)難》等。

有一天，韓非寫的兩篇文章《孤憤》、《五蠹》被，秦王嬴政讀了，秦王大加贊賞，甚至說(shuō)出“嗟乎!寡人得見此人與之游，死不恨矣”的感嘆。秦王嬴政不知這兩篇文章是誰(shuí)所寫，于是便問(wèn)李斯，李斯告訴他是韓非寫的文章。

秦王是個(gè)求賢若渴之人，為了見到韓非，便馬上下令攻打韓國(guó)。韓王安本來(lái)就不重用韓非，這個(gè)時(shí)候形勢(shì)緊迫，于是便派韓非出使秦國(guó)。秦王政見到韓非，非常高興，因?yàn)轫n非是韓國(guó)人，并未得到信任和重用。

韓非去秦國(guó)的目的很明確，就是勸秦王先伐趙緩伐韓，在《韓非子?存韓》有記載：韓非子說(shuō)到，韓國(guó)侍奉秦國(guó)二十多年了，秦國(guó)只要派出精兵攻取別國(guó)，韓國(guó)總是追隨它，而且韓國(guó)進(jìn)貢盡職，與秦國(guó)的郡縣沒(méi)有不同。

現(xiàn)在秦王將要發(fā)兵伐韓，不是明智之舉，應(yīng)該先攻打趙國(guó)，趙國(guó)才是秦國(guó)的禍患。秦王政畢竟是千古一帝，不會(huì)因?yàn)轫n非會(huì)寫好文章，就改變自己的主意。

秦王政喜歡韓非的文章，只是愿意談?wù)剣?guó)事，談?wù)剬W(xué)問(wèn)，不想放你韓非回國(guó)，韓非子就這樣留在了秦國(guó)。韓非子和秦王談了哪些學(xué)問(wèn)呢？主要還是韓非子的帝王之術(shù)。主要有一道、二柄、三守、四方、五蠹、六反、七術(shù)、八奸和十過(guò)！

1、一道簡(jiǎn)單的說(shuō)就是人主之道，重點(diǎn)在于“不現(xiàn)可欲”，而后“依道而行”。作為君王不要表達(dá)出自己的愛(ài)好或者厭惡，也不要表達(dá)出自己的能力，這樣臣子就無(wú)法猜透領(lǐng)導(dǎo)的心思，也就不會(huì)刻意逢迎。

管理下屬用二柄，就是賞罰二權(quán)，君主可以啥事不做，也可以無(wú)才無(wú)能，但是賞罰二權(quán)應(yīng)緊緊的抓在自己手中。同時(shí)人主還有做到三守，就是指人主要守住三個(gè)原則：

一是防備周邊親信之人，不要讓他們掌握臣下諫言；

二是賞罰皆決于法，不要隨自己的愛(ài)惡；

三是防止賞罰大權(quán)旁落，以免受制于人。

具體要做到四方，《韓非子.物權(quán)》寫到事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來(lái)效?！笆略谒姆健?，是指立法大權(quán)歸統(tǒng)一的中央政府掌握， “圣人執(zhí)要”，是指中央政府的權(quán)力最后決定權(quán)在皇帝手中。

除了這些人主還需要注意五種國(guó)家寄生蟲：儒生、說(shuō)客、游俠、門客、商人。以上五種人是社會(huì)的寄生蟲，但嚴(yán)厲限制其數(shù)量與地位。對(duì)于人主而言，對(duì)無(wú)益于國(guó)家發(fā)展的人要大加限制，而把主要資源給對(duì)國(guó)家有益的人。

同時(shí)人主要注意六反，這些反?，F(xiàn)象會(huì)使許多人心理不平衡。普通老百姓從私利、私害的角度出發(fā)，任意毀譽(yù)各種人物，這種現(xiàn)象至今仍然存在，統(tǒng)治者如果受到世俗輿論的蒙蔽和影響，必然就會(huì)使賞罰失當(dāng)，從而不能使國(guó)家富強(qiáng)。

具體要做到君王用來(lái)控制臣子的方法有七種，稱為七術(shù)，君王需要明察的隱秘情況有六種，稱為六微。

七術(shù)包括:

一是從各個(gè)方面參驗(yàn)、觀察;

二是必須懲罰以顯示君王的威嚴(yán);

三是對(duì)盡力效忠的一定兌現(xiàn)獎(jiǎng)賞;

四是逐一聽取意見，督促他們行動(dòng);

五是傳出可疑的詔令，詭詐地驅(qū)使臣子;

六是掌握了事實(shí)反而詢問(wèn)臣子;

七是故意說(shuō)反話，做逆理的事來(lái)刺探臣子。

這七種方法是君王所使用的。

六微就是注意微妙的情況:

一是君主把權(quán)勢(shì)借給臣下;

二是君臣利益不同而臣下借用外力謀私;

三是臣下假托類似的事蒙騙君主;

四是君臣利害關(guān)系彼此相反;

五是等級(jí)名分上下混亂而導(dǎo)致內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利;

六上敵國(guó)設(shè)謀按他們的意圖任免大臣。

這六種現(xiàn)象是君主必須明察的。

防治臣下得以實(shí)現(xiàn)奸謀的途徑有八種:

一是同床。

二是在旁。

三是父兄。

四是養(yǎng)殃。

五是民萌。

六是流行。

七是威強(qiáng)。

八是四方。

同時(shí)人主注意十種過(guò)錯(cuò);

第一種叫獻(xiàn)小忠，這是對(duì)大忠的禍害。

第二種叫貪圖小利，這是對(duì)大利的危害。

第三種叫行為怪僻，自以為是，對(duì)其他諸侯國(guó)沒(méi)有禮貌，這是喪身中最嚴(yán)重的了。

第四種叫不致力于治理國(guó)家而沉溺于音樂(lè)，這是使自己走上末路的事情。

第五種叫貪心固執(zhí)喜歡私利，這是亡國(guó)殺身的根源。

第六種叫沉溺于女子歌舞，不關(guān)心國(guó)家政事，這是亡國(guó)的禍害。

第七種叫離開朝廷到遠(yuǎn)方游玩，又不聽諫士的規(guī)勸，這是使自己遭受危險(xiǎn)的做法。

第八種叫有過(guò)錯(cuò)卻不聽忠臣勸諫，而又一意孤行，這是喪失好名聲并被人恥笑的開始。

第九種叫內(nèi)不量力，外靠諸侯，這是削弱國(guó)家的禍患。

第十種叫國(guó)小無(wú)禮，不聽諫臣，這是斷絕后代的形勢(shì)。

秦王政和韓非政策探討的不少，從韓非身上學(xué)了不少帝王之術(shù)。但是秦王不得不殺韓非。

韓非是因秦趙兩國(guó)交兵，所以奉韓王安之命，出使秦國(guó)的，這個(gè)時(shí)候秦趙兩國(guó)交兵，秦國(guó)攻打趙國(guó)的主將是樊於期，趙國(guó)是名將李牧。

結(jié)果是趙國(guó)取得勝利。

趙國(guó)打敗秦國(guó)，趙王遷信心膨脹，立刻派出使者，游說(shuō)列國(guó)，希望能號(hào)召他們一起攻秦，并很快得到楚國(guó)、魏國(guó)以及燕國(guó)的響應(yīng)。

這個(gè)時(shí)候的韓王安屬于隨風(fēng)倒，立刻變卦，由堅(jiān)定地投降派變成堅(jiān)定的主戰(zhàn)派，積極與趙國(guó)聯(lián)系合縱。

秦王政是一個(gè)運(yùn)作高手，馬上命姚賈出使各國(guó)，結(jié)果是姚賈用三寸不爛之舌，拆散各國(guó)聯(lián)盟。

姚賈完成自己的使命，秦王政立刻拜為上卿，賞賜千戶，使之一下子達(dá)到人生巔峰。

韓非對(duì)此頗為不滿，就到秦王面前說(shuō)姚賈的壞話。一開始攻擊姚賈用秦國(guó)財(cái)寶賄賂四國(guó)君王，是"以王之權(quán)，國(guó)之宜，外自交于諸侯";接著又揭姚賈的老底，說(shuō)他是"世監(jiān)門子，梁之大盜，趙之逐臣"，認(rèn)為重賞這種人是不利于"厲群臣"的。

對(duì)于這樣的攻擊，姚賈很輕蔑的回答：“列國(guó)君王是看在秦國(guó)的面子上才巴結(jié)我的，倘若我對(duì)秦國(guó)不忠，便什么都不是，他們還有巴結(jié)我的必要嗎，至于出身，百里奚、范雎還不如我呢，但他們的貢獻(xiàn)，秦國(guó)能忘得了嗎？”

秦王政認(rèn)可了他們的說(shuō)法，下令將韓非入獄審訊。李斯派人給韓非送去毒藥，讓他自殺。韓非子自己搬起石頭砸自己的腳，只能照辦。據(jù)說(shuō)后來(lái)韓非想向秦始皇自陳心跡，卻又不能進(jìn)見。秦王政在韓非入獄之后后悔了，便下令人赦免韓非，然而為時(shí)已晚。