普世價(jià)值觀是什么,普世性

普世什么意思

　　普適（世）價(jià)值：已經(jīng)存在的，以自律、平等、博愛為基礎(chǔ)的，并不具有廣泛爭議的公共秩序以及風(fēng)俗習(xí)慣?！捌帐纼r(jià)值”是英文“universal value”的意譯，其實(shí)譯為“普適價(jià)值”更為準(zhǔn)確。

　　普世價(jià)值包括但不限于：民主、自由、法治、人權(quán)等等。國家有義務(wù)捍衛(wèi)國民與生俱來的權(quán)利，如生存的權(quán)利、免于恐懼的權(quán)利、生育的權(quán)利、知的權(quán)利、免于匱乏的權(quán)利、思想的自由、表達(dá)的自由。

　　普世價(jià)值未必是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，但確實(shí)是目前人類文明的重要成果。普世價(jià)值是人類文明共有成果，不應(yīng)該把普世價(jià)值等同于西方價(jià)值觀。

　　擴(kuò)展資料
　　

　　主要內(nèi)容：

　　人類應(yīng)追求長遠(yuǎn)和短期兼顧的安全、進(jìn)步、快樂、自由、民主、法治、公正、人權(quán)、合法地新建和發(fā)展黨派團(tuán)體和宗教組織、合法適度地方自治。

　　高效率和效果、節(jié)約、環(huán)境保護(hù)、適度博愛和互助、合作、善良、仁慈、寬容、和平、講信用、對話講邏輯、己所不欲勿施于人、君子愛財(cái)取之有道（道德），防止不顧他人和整體利益的極端自私行為。

　　西方社會學(xué)者試圖用普世價(jià)值觀保持人類各宗教、組織、國家、地區(qū)、意識形態(tài)、政治黨派之間在道德底線上的統(tǒng)一，以提前避免人類過度分裂、斗爭。

　　參考資料來源：百度百科-普世價(jià)值
　　

普世的意思是什么?

　　“普世”，既有“全世界范圍”這個(gè)意思，也有“全基督教”的含義。“普世價(jià)值”以及用來描述“普世價(jià)值”的民主、平等、自由等核心價(jià)值，孕育于古希臘羅馬文化。

　　比如，民主一詞源于古希臘文，是由“人民”和“權(quán)利”兩個(gè)詞組合而成，其含義是“人民的權(quán)利”或者“統(tǒng)治歸于人民”。

　　更準(zhǔn)確地說，由全體人民平等地、無差別地參與國家決策和進(jìn)行國家管理。對平等的系統(tǒng)研究，最早見于亞里士多德，他認(rèn)為，建立良好政體“正當(dāng)?shù)耐緩綉?yīng)該是分別在某些方面以數(shù)量平等，在另一些方面則以比值平等為原則”。

　　壟斷話語霸權(quán)

　　西方國家早已習(xí)慣用這樣的思維方式和話語形式：評價(jià)非西方的國家、地區(qū)和民族，只要這個(gè)國家和民族取得了成績和進(jìn)步，直接來一個(gè)“萬法歸一”，說成是遵循“普世價(jià)值”的結(jié)果；如果這個(gè)國家和民族停滯不前或者陷入困境，不問青紅皂白，全都?xì)w結(jié)于沒能有效踐行“普世價(jià)值”。

　　假如不按西方的要求和意愿行事，就被貼上“極權(quán)統(tǒng)治”和“違反人權(quán)”等負(fù)面標(biāo)簽，成為人類社會的共同敵人，實(shí)施各種制裁，并利用一切機(jī)會打壓其生存和發(fā)展空間。

　　如果堅(jiān)持自己的文化傳統(tǒng)，主張從自己的國情出發(fā)，他就高呼“人權(quán)高于主權(quán)”，用抽象的價(jià)值觀代替自主理性的選擇。總而言之，在西方國家眼里，只有“普世價(jià)值”是唯一正確的選擇。

普世是什么意思

　　普世就是不區(qū)分人，通俗的世俗的，對于全世界都一樣的。

什么是普世價(jià)值

　　普世價(jià)值
　　普適（世）價(jià)值：已經(jīng)存在的，以自由、平等、博愛為基礎(chǔ)的，并不具有廣泛爭議的公共秩序以及風(fēng)俗習(xí)慣?！捌帐纼r(jià)值”是英文“universal value”的意譯，其實(shí)譯為“普適價(jià)值”更為準(zhǔn)確。
　　在哲學(xué)等人文科學(xué)上，普世價(jià)值（英語：universal value）泛指那些不分領(lǐng)域，超越宗教、國家、民族，出于人類的良知與理性之價(jià)值觀念。普世價(jià)值與絕對真理是兩個(gè)不同領(lǐng)域的概念，易被混淆。
　　普世價(jià)值包括但不限于：民主、自由、法治、人權(quán)等等。國家有義務(wù)捍衛(wèi)國民與生俱來的權(quán)利，如生存的權(quán)利、免于恐懼的權(quán)利、生育的權(quán)利、獲取知識的權(quán)利、免于匱乏的權(quán)利、思想的自由、表達(dá)的自由。
　　普世價(jià)值未必是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，但確實(shí)是目前人類文明的重要成果。
　　中文名
　　普世(適)價(jià)值
　　外文名
　　universal value
　　定義
　　人類共同的價(jià)值觀
　　范疇
　　哲學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)
　　快速
　　導(dǎo)航
　　釋義
　　
　　相關(guān)思考
　　
　　側(cè)重點(diǎn)
　　
　　主要內(nèi)容
　　
　　衍生內(nèi)容
　　
　　爭議
　　
　　中國古代
　　
　　中國現(xiàn)狀
　　
　　存在分歧
　　舉例
　　人權(quán)
　　人類文明發(fā)展到今天，僅僅擁有人的身體和思想意識，還稱不上是一個(gè)完整的人。作為人，你必須擁有你應(yīng)該擁有的一切基本權(quán)利，才算是一個(gè)真正意義上的、社會化的人。
　　以下權(quán)利，是我們每一個(gè)人與生俱來、不可被剝奪、不可授讓的基本人權(quán)，這些權(quán)利包括：生存權(quán)、自由權(quán)、追求幸福的權(quán)利。
　　生存權(quán)：人身不受傷害的權(quán)利；免于恐懼和饑餓的權(quán)利；治療疾病維護(hù)健康的權(quán)利。
　　自由權(quán)：自由發(fā)表言論和著作的權(quán)利；自由行動(dòng)、遷徙、集會的權(quán)利；思想自由和信仰自由的權(quán)利。
　　追求幸福的權(quán)利：私有財(cái)產(chǎn)神圣不受侵犯；不因種族、民族、地域、信仰、政治主張、身體缺陷的原因遭受任何形式歧視；公平審判和接受基礎(chǔ)教育的權(quán)利。
　　權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系：權(quán)利是人權(quán)，權(quán)力則是公權(quán)、主權(quán)。主權(quán)服務(wù)于人權(quán)、從屬于人權(quán)，任何把主權(quán)凌駕于人權(quán)之上的做法，都是本末倒置。本質(zhì)上，主權(quán)是人權(quán)的集合與延伸，是人權(quán)的衍生品，是一種衍生權(quán)利。
　　人性
　　從心理學(xué)角度講，人有兩個(gè)本能：生的本能與死的本能。本能，即本性，也是支配人行為最原始、最強(qiáng)大的動(dòng)力源泉。生的本能，表現(xiàn)為善良、慈愛、寬容等積極正面的行為。死的本能，則表現(xiàn)為殺戮、貪婪、自毀等邪惡極端的行為。
　　從宗教信仰角度講，人有神性（理性），亦有獸性（本能和情感）。從現(xiàn)實(shí)層面觀察人的行為，任何人都有善良的一面，亦有邪惡的一

普世價(jià)值觀是什么意思

　　普世（適）價(jià)值觀，顧名思義，就是普遍適用的價(jià)值觀。它超越民族、種族、國界和信仰，是全人類共同擁有的價(jià)值觀，是衡量是非善惡的最低尺度，或者說是人類道德的共同底線。

　　具體的說，普世價(jià)值觀由三個(gè)基本要件組成：公平、正義、自由。

　　公平不是指物質(zhì)財(cái)富的絕對平均，他是指競爭機(jī)會的均衡和基本人權(quán)的對等，簡單說就是不能有特權(quán)，就是在規(guī)則和法律面前人人平等。

　　正義就是事實(shí)真相，就是人的行為和事物的最終結(jié)果，必須符合邏輯、合乎道德規(guī)范。更通俗的說，正義就是善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。澄清事實(shí)，還原真相，懲惡揚(yáng)善，就是維護(hù)正義。

　　自由有兩層含義，一是指人的基本權(quán)利和自由意志；二是指我們每個(gè)人，必須要學(xué)會約束自己的行為以及承擔(dān)必要的責(zé)任，以便不妨礙他人的自由意志和固有權(quán)利，不違背公平正義的大原則。

　　擴(kuò)展資料：

　　普世價(jià)值與法律：

　　狹義的道德分為兩部分，一部分是對人性的闡述，另一部分則給出價(jià)值判斷與行為準(zhǔn)則，對人性進(jìn)行約束和引導(dǎo)。

　　人類社會的道德源自于宗教信仰，說白了，道德就是人的社會倫理、行為規(guī)范、判斷善惡是非的尺度。道德的現(xiàn)實(shí)意義，就是約束人的惡性，發(fā)揚(yáng)人的善性。所謂的良知，就是道德水準(zhǔn)在人心理活動(dòng)中的具體體現(xiàn)。

　　很多人認(rèn)為只要實(shí)現(xiàn)了憲政法治，一切社會問題都將得到解決，公平正義自然就能實(shí)現(xiàn)。

　　那么，法律又是怎么來的呢，法律又是依據(jù)何種原則來制定的呢，事實(shí)上法律也是道德的一部分，只是法律帶有強(qiáng)制性，屬于外在約束機(jī)制，區(qū)別于一般意義上的道德規(guī)范。法律，可以說是道德的底線之底線，一但逾越了最后的界限，就必須采取強(qiáng)制措施。

　　法律的制定，不能違背人性，不能違反倫理道德和普世原則，否則就是惡法，就是黑幫的幫規(guī)；如果法律逼著人去作惡，那它就是邪教的教規(guī)。這樣的法律，毫無遵守的必要。比如1994年之前，南非實(shí)行的種族隔離政策，1961年之前美國實(shí)行的種族歧視法規(guī)。

　　一個(gè)社會，如果只講道德，不講法律，那就等于沒有底線，沒有懲惡的機(jī)制。如此，權(quán)力就會成為法律的替代品，社會的走向?qū)⑷Q于掌權(quán)者的個(gè)人操守；如果只講法律，不講道德，則是非善惡無從分辨，法律或?qū)⒈畴x道德準(zhǔn)則，那時(shí)任何人間慘劇都有可能發(fā)生，希特勒時(shí)期的德國就是例證。

　　參考資料：百度百科----普世價(jià)值觀